allegory cave story
întrebare interviu php și răspuns pentru experiențăPlaton ar fi absolut distrus jocurile video. Pare nebun pentru unul care a cunoscut și iubește mediul, dar unul dintre cei mai venerați gânditori și profesori ai istoriei ar sta cu mândrie în colțul lui Jack Thompson și Leland Yee astăzi. Însuși înălțimea pe care l-ar fi cruțat pe Socrate, ar fi aruncat cu bucurie pe pescărușele lui Ken Levine, Todd Howard și Shigeru Miyamoto. Adevărați corupți ai tinerilor, i-ar încărca; învârtitori de iluzie și dușmani ai tuturor celor care ar căuta să ducă viața bună. Industria jocurilor este un jongler financiar, social și cultural. Nici propaganda alarmistă, nici recesiunea economică nu au reușit să-i oprească creșterea meteorică; piața principală a jocurilor rămâne puternică, iar creșterea cererii în arenele indie, descărcabile, sociale și mobile demonstrează clar că din ce în ce mai mulți oameni doresc să acționeze zilnic. Când statisticile ESA ne spun că 69 la sută din totalul șefilor de gospodării joacă jocuri, cum poate fi faptul că societatea în general nu a îmbrățișat public acest mediu? Din păcate, logica și valorile greșite ale unui filosof venerat demult pot fi parțial de vină. În afara aventurilor lui Kratos în sinuciderea olimpică, se pare că există foarte puțin legarea societății grecești antice cu consumul modern de jocuri video de astăzi. Acestea fiind spuse, societățile noastre nu sunt atât de diferite cum s-ar crede cineva. Grecii aveau abundența muncii sclavilor, ceea ce a eliminat în mod esențial necesitatea muncii manuale pentru cei suficient de norocoși să fie în clasa conducătoare. Acest timp a eliberat cetățenilor care au fost apoi cheltuiți în explorarea filozofică, cultivarea artistică sau timpul liber. Tehnologia a devenit forța de muncă sclavă a societății noastre, iar clasa de mijloc tot mai scăzută asigură din ce în ce mai mult că oricine de pe partea dreaptă a liniei divizante trebuie să se angajeze foarte puțin pe care le consideră deranjante. Comoditatea este numele jocului de azi și, astfel, întrebarea rămâne pentru noi acum, așa cum a fost pentru greci atunci - la ce să cheltuim acest excedent temporal? Fiind o persoană care alege să concentreze un procent semnificativ din darul său de timp liber pe jocuri, eu în mod firesc să-i fac pe oricine ar decripta risipa. Totuși, am descoperit, de asemenea, că indignarea mea dreaptă este un instrument slab pentru respingerea acestei acuzații de hedonism digital. Așadar, când m-am confruntat cu această atitudine, am fost forțat să caut să înțeleg mentalitatea care produce această opinie.
Platon și-a expus ideile despre modul în care este percepută realitatea și despre modul în care viața ar trebui trăită în consecință, destul de elocvent în Alegoria Peșterii. Pentru Platon, cea mai defectuoasă concepție a realității a fost aceea a imaginilor. El a asemănat-o cu oamenii care erau înlănțuiți cu fața în spatele unei peșteri, fără nicio capacitate de a vedea pe ceilalți oameni lângă sau în spatele lor. În spatele lor era un foc uriaș și alți oameni aveau să meargă înainte și în față cu diferite obiecte. Obiectele și oamenii ar arunca umbre pe peretele peșterii, iar cei vizați de perete ar lua apoi acele umbre să fie realitate, neavând un alt cadru de referință. Așa ar putea vedea Platon jocurile; avatare, lumi redate și Gamerscores sunt la fel ca umbrele de pe peretele peșterii, simple simulacre ale noastre, lumea fizică și realizările produse de viața bună. Vizionând pe cineva absorbit într-un joc într-un joc, privind fix pe ecran, este ușor să vezi cum ar echivala acești oameni ciudat și moderni atrași prin dansarea imaginilor cu cei prinși cu umbrele din peșteră. Imersiunea era ceva de evitat pentru el. În modul său de a gândi, călătoria spre viața bună este începută atunci când cineva este capabil să se desprindă de lanțuri și să se întoarcă pentru a vedea lumea fizică reală. La început, ochii cuiva ar fi îngrijit de foc, nevăzându-l niciodată direct înainte, iar persoana respectivă ar putea alege să se retragă înapoi la confortul și siguranța relativă a peretelui peșterii. În viziunea lui despre lume, aceștia ar fi oamenii care aleg în mod conștient să folosească jocuri pentru a scăpa de durerea de a înfrunta realitatea. Probabil că nu va găsi o mică ironie în faptul că dependența noastră de tehnologie și media digitală a făcut ca ochii noștri să devină literalmente încordate. În alegorie, odată ce ochii unei persoane se adaptează la lumina focului, ei vor vedea că în spatele ei se află o ieșire spre peșteră și apoi o vor traversa către lumea de deasupra pământului. Când ajungeau la suprafață, soarele îi va orbi din nou până când se reglau încă o dată. În cele din urmă, vor putea să privească din umbră pe pământ și să perceapă direct copacii, norii și munții. Acest lucru era analog cu o persoană care înceta să perceapă numai în termenii lumii fizice și să înceapă să opereze în lumea intelectuală. Platon s-ar asemăna cu un jucător care în cele din urmă „crește”, pune la o parte jocurile și alte lucruri copilărești în favoarea concentrării asupra a ceea ce este adevărat, ceea ce este corect și ceea ce este drept, își trăiește viața în consecință. Aceasta înseamnă a percepe lumea mai întâi prin știință, iar mai târziu prin rațiune pură. Orice timp petrecut contemplând lumea imaginilor, sau chiar obiecte fizice, este un punct mort. În acest cadru, actul de a juca în sine nu este decât o distragere de la urmărirea scopului final. Având în vedere acest lucru, nu este un salt uriaș pentru a vedea cum filozofia lui este ușor de apropiată de cei care malignizează jocurile. Argumentul „simulator de crimă” decurge: întrucât copiii sunt prea ignoranți pentru a percepe adevărul lumii, când văd o imagine într-un joc, o înșală ca realitatea în sine. Prin această logică, atunci când devine acceptabil să omori pe cineva într-o lume a jocurilor, devine, de asemenea, mai probabil ca acesta să-l găsească acceptabil în viața reală. Acest argument duce în mod convenabil responsabilitatea atât a părinților, cât și a profesorilor pentru dezlegarea copiilor de pe podeaua peșterii și pentru a-i ajuta să forțeze această distincție. Pentru toată gândirea progresivă a lui Platon, el a fost un avocat sever al cenzurii artelor. Actorii erau criminali în ochii lui, simpli purificatori de imagini, cel mai scăzut dintre realități. Teatrul și poezia ar fi trebuit să fie interzise ca un impediment pentru a ajunge la o adevărată înțelegere a lumii. Jocurile video se încadrează ferm în această categorie astăzi pentru cei care împărtășesc viziunea sa asupra lumii, iar această taxonomie ne poate oferi o informație despre motivul pentru care jocurile sunt privite de mulți. (Chiar și de unii care se angajează în hobby!) Pentru cei care au îmbrățișat cu adevărat jocurile video pentru orice perioadă de timp, cu toate acestea, această logică nu este suficientă pentru a condamna practica. Ei percep intuitiv la un anumit nivel că mediul le oferă ceva mai mult decât simple imagini. Dacă am considera cu adevărat că jocul este o activitate goală, nu am constata că un procent din ce în ce mai mare dintre noi a fost atras de el așa cum arată faptele. Hai să ne întoarcem la peșteră pentru un minut. Dacă oamenii care mergeau la întâmplare înainte și înapoi în fața focului care transportau obiecte ar fi înlocuiți de interpreți, rezultatul ar fi foarte diferit. Aruncând marionete de umbră pe perete, ei ar putea transmite mesaje foarte specifice celor înlănțuite mai jos. Prin povestiri și ilustrații, ei ar avea puterea de a le oferi oamenilor care se află în fața peretelui o privire asupra naturii lumii din afara peșterii. Ar putea chiar să-i inspire pe cei înlăturați mai jos să se elibereze de legăturile lor și să experimenteze mai mult acest adevăr pentru ei înșiși. Designerul jocului este păpușarul umbrei. Ne ocupând de cele mai efemere dintre realități, ele ne pot ridica percepția pe tărâmul intelectual și virtuos. Minecraft ne poate arăta că avem puterea de a modela lumea pentru a se potrivi nevoilor și dorințelor noastre. Sufletele Demonului ne oferă înțelegerea faptului că prin perseverență, prudență și analiză, atunci chiar și cele mai neobișnuite obstacole pot fi depășite. Gears of War demonstrează prin intermediul mecanismului său principal de joc că adevărata natură a curajului este un echilibru între lașitatea de a căuta siguranță (luarea acoperirii) și nebunia riscului inutil. Exemplele sunt legiune, dar principiul rămâne același - în ciuda faptului că nu sunt altceva decât imagini și automate scriptate, jocurile ne pot da o privire asupra adevăratei naturi a lumii. În multe feluri, ele sunt superioare tradițiilor înțelepciunii convenționale, prin faptul că arată lumi care nu sunt fixe, ci mai degrabă flexibile, dinamice și capabile să fie modificate de noi pentru binele tuturor. Consider că viața mea a fost îmbogățită enorm la nivel înalt de jocurile video. Când în zilele mele mai tinere, am urcat pe scenă pentru o piesă, mi-am dat seama că, deși nu eram de fapt personajul meu, aveam totuși potențialul de a fi acea persoană. Această realizare se schimbă viața. Asta însemna că aș putea fi oricine aș fi vrut să fiu. Lumea imaginilor a devenit o adevărată privire asupra vieții bune. În viața mea de zi cu zi, am devenit mai încrezător, mai compătimitor, mai tenace. Cred că tocmai de aceea, RPG-urile au persistat ca gen preferat după tot acest timp; jocurile continuă să mă ducă într-un spațiu similar ca teatrul. Jucarea unui rol și dezvoltarea unui personaj mă obligă să-mi examinez viața și abordarea problemelor în moduri în continuă evoluție. Prin ele, am dezvoltat o puternică toleranță la eșec, ceea ce îmi permite să fiu mai rezistent și mai pozitiv în afara jocurilor. Oricât de multe ori viața mă aruncă într-o groapă de vârfuri fără avertisment, sunt pregătit (și chiar entuziasmat!) Să reîncep din nou și să folosesc ceea ce am învățat pentru a-mi depăși fostul eu. Așa că, mergeți mai departe și spuneți-mi că îmi pierd timpul. Valoarea este aceea în care percepem că este și nu trebuie să lucreze pentru tine la acest nivel pentru a lucra pentru mine în acest fel. Aceasta este frumusețea hobby-ului ales. În timp ce explorez adevărata natură a alegerii cu următorul Deus Ex , simțiți-vă liber să râcniți și să continuați cu privire la potențialul irosit. Totul e grecesc pentru mine.